Kembalikan Identitas Orang Asli Papua,

Kembalikan Identitas Orang Asli Papua, Catatan dari Kisah Kelapa Berbuah Jerigen, Berair Sagero

Awalnya

Sudah banyak kisah yang terekam tentang Papua. Orang-orang, hutan, gunung dan sungai, adat budaya serta kebiasaan, konflik bersenjata, sampai pada harapan-harapan pun perjuangan menuju ‘Papua Tanah Damai’. Dari yang terekam, menyembul-simpul satu kata-kalimat bahwa tentang Papua yang terentang-bentang dari Sorong hingga Merauke itu sungguh ‘Kaya Raya’.

Dua ‘kekayaan’ yang paling menjulang adalah pertama, alamnya yang menghidupkan dan kedua adalah keberagaman identitas adat dan budaya yang antara satu dengan yang lainnya saling menguatkan. Selebihnya adalah ‘kekayaan’ penyerta, dua misal di antaranya yang sudah kita kenal adalah banyak pesepak bola bermental ‘pantang kalah’ datang dari sana, dan yang lain adalah ‘epen kah, cupen toh’ dalam mop Papua yang jika didengar-simak bikin kita pica ketawa.

Namun Kemudian

Catatan kecil ini tidak bermaksud hendak mengumpas-tuntas tentang segala dan semua-nya Papua. Saya cukup diri memilih satu untuk dicatat lagi, yakni tentang ‘Pohon Kelapa Berbuah Jerigen’. Di bawah judul yang saya copy-paste dari film pendek produksi JPIC MSC Papua ini sebenarnya saya hendak:

Pertama, mengisahkan kembali tentang identitas keberadaan orang-orang suku Gebze di tanah Malind Amin (Merauke), yang menjadikan ‘pohon kelapa’ sebagai symbol dan identitas keberadaannya.

Kedua, mengisahkan kembali tentang mengapa dalam perjalanan waktu pohon kelapa akhirnya berbuah jerigen.

Ketiga, mencoba menganalisa tentang jerigen sebagai symbol dan identitas yang asing (dalam tanda kutip modern).

Keempat, Ketika sesuatu yang asing diterma sebagai ‘yang baik’.

Kelima, kembali ke kelapa, kembali ke titi rasa, kembali ke jati diri. Well, lalu bagaimana?

Begini Yang Pertama, Pohon Kelapa Sebagai Identitas

Konon, kisah tokoh Adat Malind, Bapak Elyas Mayuend. Di tanah Malind Amin (Merauke) tinggal sebuah keluarga yang bernama keluarga Gebze. Di dekat tempat tinggal keluarga Gebze menetap tumbuh sebatang pohon yang sangat tinggi dan bentuknya aneh. Pohon tersebut adalah pohon kelapa.

Namun pada suatu ketika, pohon kelapa tersebut roboh ke tanah. Melihatnya roboh, keluarga Gebze mulai membagi-bagikan bagian perbagian dari pohon tersebut. Sebagian memilih batang, sebagian memilih daun, sebagian memilih buah, sebagian yang lain memilih akar. Singkatnya, tak ada yang tersisa dari pohon tersebut karena keluarga Gebze memilih dan membagikannya semua.

“Kalau menurut adat Malind, potong batang kelapa, walaupun untuk diminum airnya saja, itu ada sanksinya. Apalagi kalau mayangnya dipotong, atau buah kelapa dan tandangnya dipotong, itu tidak boleh. Tidak boleh potong-potong sembarang…siapa pun yang melanggarnya dibisa dibunuh”

Bapak Elyas Mayuend

Dari pohon kelapa itu, kemudian lahirlah family “Geb Wnangga’’ yang seterusnya menurunkan marga yang dibagi berdasarkan anatomi pohon kelapa. Kini, terdapat 12 family kelapa Gebze, diantaranya adalah Family Mauyend (batang), family Awabalik (pohon), family Walinawlik (tangkai), Family Dinawlik (tempurung), Family Biluklik (buah kelapa kecil), dan family Maliongglatlik (kelapa tak bertangkai).

Jujur saja, saya tidak terlalu tahu banyak seberapa dekat ikatan emosional-sosial-kultural antara keluarga-keluarga dalam cakupan family “Geb Wnangga” dengan pohon kelapa. Namun yang pasti bahwa ketika sesuatu, semisal pohon kelapa disebut-aku sebagai ‘symbol’ dan atau ‘identitas’ maka sesuatu tersebut sudah merupakan perpanjangan diri, eksistensi dan keberadaan manusia yang mengakuinya. Sesuatu yang tidak hanya menjelaskan tentang cara berada, tetapi lebih jauh dari itu adalah tentang keyakinan-keyakinan, pegangan hidup dan pun pula norma-norma yang tak tergadaikan.

Begini Yang Kedua, Pohon Kelapa Berbuah Jerigen, Ber-air Sagero

Namun dalam perjalanan waktu, seiring kian banyak pendatang yang datang (terminologi yang dipakai pemerintah Indonesia adalah transmigrasi) ke tanah Papua, entah itu datang (baik yang didatangkan maupun atas kehendak sendiri) dari tanah Jawa, dari pulau-pulau di Nusa Tenggara, Maluku maupun Kalimantan, pun bersamaan dengan itu, masuknya (baik yang dimasukkan maupun yang masuk sendiri) kebiasaan-kebiasaan baru, ‘nilai-nilai’ baru yang berintrik ‘modern’, secara perlahan pula di tanah Papua, semisal di suku Gebze terjadi asimilasi sosiologis dan cultural.

Saya menyebutnya sebagai perjumpaan yang berulang. Well, perjumpaan yang berulang dengan sesuatu yang dibawa para ‘amber’ (pendatang) itu turut mempengaruhi tidak hanya kebiasaan dan cara bertindak orang asli Papua, tetapi juga pola pikir dan pandangan hidup mereka yang diwaris-turunkan secara bergenerasi sebagai ‘tradisi sehat’ dicemas-khawatirkan kian rapuh dan luntur dimakan pengaruh.

Salah satu di antaranya adalah perihal tradisi minuman keras/beralkohol seperti sagero dan sopi. Sagero adalah minuman keras yang berasal nira pohon kelapa. Sopi adalah hasil penyulingan dari sagero. Kadar alcohol tergantung dari proses penyulingan, rata-rata berkadar alcohol di atas 50%.

“Bakal bunga dan buah pohon kelapa diiris, membiarkan nira-nya jatuh memenuhi jerigen aneka warna yang bergelantungan di puncak pohonnya. Dari puncak pohon ‘identitas diri’ keluarga Gebze itu, kesakralan hakikat keberadaan mereka menetes jatuh jadi titik-titik sagero yang sangar”

“Di budaya Malind, tidak ada tradisi minuman keras (seperti) alcohol yang di toko, sagero atau sejenisnya. Namun pada saat perang melawan Jepang, banyak suku dari luar Papua yang datang. Ada yang datang dari Maluku, ada yang dari Nusa Tenggara Barat. Dan dari Maluku yang memang mempunyai tradisi minuman sagero dan sopi. Mereka bawa tradisi itu ke Merauke” jelas Bapak Elyas Mayuend.

Kehadiran para pendatang di tanah Papua, semisal di tanah Malind secara perlahan membuat pohon kelapa kehilangan ‘kesakralannya’. Sebelumnya, aku penduduk tanah Malind, pohon kelapa hanya dapat difungsikan jika dibutuhkan untuk kehidupan. Daunnya digunakan untuk atap rumah, batangnya untuk tiang atau papan, akarnya untuk tali, lidinya untuk sapu lidi, buahnya untuk konsumsi makanan sehat.

Namun, “Sekarang banyak dari mereka (para pendatang dan) anak-anak keturunan yang sewa pohon kelapa per tahun. Alasannya untuk memproduksi gula merah. Namun mereka juga masak sopi. Tradisi itu akhirnya menular juga ke anak-anak muda Papua” jelas Bapak Elyas Mayuend.

Tradisi. Tradisi miris. Bakal bunga dan buah pohon kelapa diiris, membiarkan nira-nya jatuh memenuhi jerigen aneka warna yang bergelantungan di puncak pohonnya. Dari puncak pohon ‘identitas diri’ keluarga Gebze itu, kesakralan hakikat keberadaan mereka menetes jatuh jadi titik-titik sagero yang sangar (konflik). Miris memang.

Begini yang Ketiga, ‘Jerigen’ Sebagai Yang Asing dan Yang Lain

Benar juga kata Elias Caneti, novelis kelahiran Bulgaria yang pada 1981 memperoleh Penghargaan Nobel dalam Sastra “untuk tulisan-tulisan yang dicirikan oleh sudut pandang yang luas, gagasan yang kaya dan kekuatan artistik”. Begini katanya: “Tak ada yang lebih menakutkan manusia daripada persentuhan dengan yang tak dikenal”.

Namun demikian, terhadap yang asing dan yang lain dan atau yang tak dikenal manusia, mau atau tidak mau harus suluk-jumpa sekalipun memang menakutkan. Tidak hanya yang misteri sebagai yang tak dikenal, tetapi juga terhadap masa depan dan perubahan yang turut serta di dalamnya adalah juga sesuatu yang tak dikenal.

Manusia dalam hidup dan kehidupannya tidak punya kemampuan untuk mempengaruhi masa depannya. Sekali pun tentang masa depan diyakini diusahakan menjadi baik dan bermartabat. Karena, hemat saya, hidup dan kehidupan adalah proses melawan ketakutan-ketakutan.

“Tentu saja bukan ‘sekolah’ (pendidikan) yang salah. Tetapi, bagaimana pendidikan itu menjawab kebutuhan social dan cultural orang-orang asli Papua, secara khusus masyarakat suku Gebze yang mesti di-evaluasi”

Solusi termutkhir dan saya kira adalah juga solusi paling purba (yang masih tetap relevan) adalah penguatan yang berulang atas identitas diri. Tidak menakutkan di hadapan yang asing dan tidak dikenal jika kita menyadari sungguh “Siapakah aku ini”. Sehingga sekalipun perubahan-perubahan melingkupi diri, sekalipun kegelapan menakutkan menaungi, namun kemampuan untuk menjawab secara berulang “siapakah aku ini” memampukan kita sebagai manusia, entah pribadi maupun sebagai komunitas suku, untuk imun terhadap perubahan yang sakit dan tidak sehat.

Semakin selalu menjawab ‘siapakah aku ini’ di hadapan perubahan, hemat saya, secara social dan budaya merupakan bentuk imunoteraphi paling sehat. Tidak ada upaya awas yang paling manjur untuk mempertahankan identitas cultural, social yang kita miliki selain dengan menyaji-santap selalu tradisi sehat, modal budaya dan nilai-nilai moral yang kita miliki sebagai identitas. Sebagai yang ‘gue banget gitu loh’.

Dalam pada itu, untuk kasus keluarga Gebze di tanah Malind Amin, hemat saya, Jerigen bukan hanya merupakan sesuatu yang asing sebagai ‘benda’, tetapi juga merupakan sesuatu yang lain dan tak kenal sebagai ‘kebiasaan dan tradisi’. Namun demikian, lantaran perjumpaan yang berulang dengan keanekaan tawaran dan pengaruh di satu sisi dan di sisi yang lain terdapat ‘kerapuhan’ perisai identitas maka ‘kesakralan’ pohon kelapa itu luntur (dan bahkan nyaris hilang).

Sepenggal kalimat dari Bapak Elyas Mayuend berikut ini saya kira pantas untuk direfleksikan (kendatipun memang bisa diperdebatkan) “Sebenarnya kesalahannya ada di orang-orang tua kami sendiri. Sekarang anak-anak belajar ilmu sekolah. Sementara dulu kami, belajar adat”.

Tentu saja bukan ‘sekolah’ (pendidikan) yang salah. Tetapi, bagaimana pendidikan itu menjawab kebutuhan social dan cultural orang-orang asli Papua, secara khusus masyarakat suku Gebze yang mesti di-evaluasi.

Begini yang Keempat, Ketika ‘Jerigen’ Diterima Sebagai ‘Yang Baik’

Di Papua, kisah tentang ‘Jerigen’ sebagai yang asing, hanya salah satu contoh soal dari sekian banyak soal yang asing lain. Satu soal yang ‘paling asing’ yang menakutkan orang asli Papua adalah eksploitasi terhadap identitas kehidupan masyarakat asli Papua di tanah Papua. Kini, jika saya mendengar kisah dari para sahabat, membaca surat kabar, mendengar berita televisi dan membaca buku tentang Papua. Saya jadi merinding.

“Apakah karena begitu tidak berdayanya orang asli Papua maka varian kepentingan itu datang ‘seenak perut’ untuk merampas-menjajahnya?”

Orang-orang asli di tanah Papua, termasuk di dalamnya adalah masyarakat keluarga Gebze seperti sudah sedang dikepung varian ‘sesuatu yang asing’ dari delapan penjuru mata angin. Tidak hanya yang tampak seperti barisan tentara dan polisi keamanan yang bermain-main dengan pelatuk senjata, atau eksploitasi alam laut dan darat, penguasaan lahan pangan oleh pendatang, perampasan kepentingan dan hak hidup dalam dan melalui kekuatan ekonomi dan politik, tetapi juga yang paling senyap sekalipun adalah semisal dalam ‘kata’. Sederetan ‘kata’ miris mengepung Papua, saya mengangkat beberapa misal: Papua itu primitif, papua itu separatis, papua itu terbelakang, papua itu tidak modern, papua itu mabuk dan seterusnya.

Apakah karena begitu tidak berdayanya orang asli Papua maka varian kepentingan itu datang ‘seenak perut’ untuk merampas-menjajahnya? Anehnya, Nusantara sebagai bunda dan Papua yang seharusnya dipeluknya, seakan-akan menerimanya sebagai ‘yang baik’. Tidak apa-apa. Santai-santai saja. Seperti Jerigen di tanah Malind Amin yang akhirnya mengaburkan identitas diri keluarga Gebze, serupa itu pula varian kepentingan datang menghujam Papua, tidak hanya memporakporandakan harga diri orang-orang asli Papua, tetapi juga merangsek masuk mengebirinya. Miris.

Akhirnya, Memang Harus Kembali Ke Kelapa

Papua memang harus merdeka. Merdeka untuk mengatakan ‘Inilah aku’ tanpa ditakuti oleh siapa pun, termasuk Indonesia. Saya percaya seribu persen, bahwa Papua tidak akan berteriak ‘kami mau berpisah dari Negara Kesatuan Republik Indonesia’ jika diberi ruang untuk menjawab “siapakah aku ini?”.

Sebaliknya orang asli Papua akan merasa sangat berterima kasih kepada Indonesia, kepada para amber perusak, pendatang yang pongah, singkatnya kepada semua yang asing dan tak kenal jika dan hanya jika orang asli Papua diberi ruang dan waktu untuk menemu-bangun-kokohkan identitas dan jati diri mereka dari puing-puing kehancuran. Singkatnya membiarkan mereka untuk kembali menyatu dengan pohon kelapa-nya. Identitasnya.

“Bayangkan pula, batapa sakitnya orang asli Papua, yang secara perlahan-lahan disisihkan dan kian menjadi minoritas. Bagaimana jika itu terjadi di dalam ruang kehidupan anda?”

Bayangkan, betapa sakitnya jika varian kepentingan, sesuatu yang asing itu datang hanya untuk mematah-rubuhkan family “Geb Wnangga’’ yang seterusnya harus menjaga-menurunkan Family Mauyend (batang), family Awabalik (pohon), family Walinawlik (tangkai), Family Dinawlik (tempurung), Family Biluklik (buah kelapa kecil), dan family Maliongglatlik (kelapa tak bertangkai).

Bayangkan betapa sakitnya orang asli Papua jika melihat kelapa mereka berbuah jerigen. Padahal kelapa adalah jari-jari, tangan-tangan, tubuh dan bahkan hati mereka. Bayangkan, betapa sakitnya orang asli Papua, jika keindahan tanah mereka diperkosa, keindahan kehidupan mereka distigma primitive, perjuangan mereka untuk mempertahan-tegakkan identitas disebut sebagai separatis.

Bayangkan pula, batapa sakitnya orang asli Papua, yang secara perlahan-lahan disisihkan dan kian menjadi minoritas. Bagaimana jika itu terjadi di dalam ruang kehidupan anda? Terlalu sakit bukan. Itu sudah.

1 Sumber utama catatan pendek ini adalah 1) Tulisan wartawan Kompas, B Josie Susilo Hardianto dalam http://cetak.kompas.com/read/2010/08/06/03582132/alam.dan.identitas.masyarakat.malind dan 2) sebuah film pendek berjudul ‘Kelapa Berbuah Jerigen’ karya JPIC MSC yang disutradarai Leo Moyuend

Oktovianus Pogou, dalam ‘Lunturnya Budaya Papua di Era Globalisasi’ http://www.theglobal-review.com/content_detail.php?lang=en&id=411&type=9

Bdk. Juga catatan dari Yeremias Dagei ‘Minuman Keras, Keras Kepala di Tanah Papua’ dalam http://sosbud.kompasiana.com/2011/11/25/minuman-keras-keras-kepala-di-tanah-papua/

Dicopas dari : http://sosbud.kompasiana.com

»» read more

" SERUAN AKSI NASIONAL"

"Syukur BagiMu, Tuhan Kau brikan Tanahku Papua bri aku rajin juga sampaikan maksudMu"

Membentang sorong sampai merauke gugusan zambrud dikatulistiwa, Papua dianugrai keindahan alam dan flora fauna di negeri cendrawasih dengan kependudukan manusianya yang sangat unik, patut kami syukuri kepada sang KHALIK pendiri negeri cendrawasih.
Perjuangan panjang rakyat Papua Barat menuju kemerdekaan akan tiba diambang pintu gerbang Emas, maka Untuk itu The West Papua National Authority/Otorita Nasional Papua Barat (ONPB) Mengundang seluruh Rakyat Bangsa Papua untuk mengambil bagian dalam Aksi Demo Damai yang dilaksanakan pada :

Hari Selasa, Tanggal : 21 Mei 2013,

Titik Kumpul Kantor Dewan Adat Papua, Jam : 9 Pagi WPB;

Dalam menyikapi situasi Pelanggaran HAM yang akhir-akhir terus terjadi diatas tanah Kami Papua.
Mama, bapa, om, tante, tete, nene, adik, kaka, ipar dan semua rakyat Papua yang peduli tentang persoalan Papua mari dan bergabunglah dengan kami.

Tertanda

Tuan.Markus Yenu
Gubernur Jenderal The Papua National Authority

»» read more

Kantor OPM Akan Dibuka di Jakarta?

JAYAPURA – Untuk mengampanyekan perjuangan Papua Merdeka di seluruh dunia yang sejak lama dilakukan pejuang Organisasi Papua Merdeka (OPM) di Tanah Papua, selain di Oxford Inggris, kantor OPM juga akan dibuka di Jakarta.

Hal ini dikemukakan juru bicara Forum Rekonsiliasi Nasional Para Pejuang Republik Papua Barat, Saul J Bomay, didampingi Sem Yeru, eks Tapol/Napol saat ditemui wartawan di Jayapura Kamis (16/5). Sesuai inisiatif tokoh pejuang OPM, Beny Wenda yang telah membuka Kantor OPM di Oxford, kata Saul, maka pejuang yang ada di Indonesia juga akan memperjuangkan membuka kantor OPM di Jakarta.

“Dengan berdirinya kantor OPM di Jakarta nanti, pemerintah Indonesia lebih leluasa bertanya kepada orang Papua, mengenai you mau merdeka atau tetap bergabung NKRI, sehingga itu benar-benar ada tanggungjawab terhadap masa depan orang Papua,” ucapnya.

Hal yang sama juga diutarakan Sem Yeru bahwa pihaknya dari Tapol/Napol menganggap penting pembukan Kantor OPM di Jakarta, agar Indonesia dan Papua lebih rutin menjalin kerjasama di segala aspek pembangunan, politik, ekonomi, termasuk kasus dugaan pelanggaran HAM khususnya di

Papua dengan masyarakat internasional secara berkala.

Dilanjutkannya, Jakarta harus menyampaikan secara terbuka kepada pemerintah dan masyarakat Internasional terkait kasus dugaan pelanggaran HAM khususnya di Papua tanpa menutup-nutupinya.

Untuk itulah dalam waktu dekat, pihaknya akan bertolak menuju Jakarta guna meminta restu kepada Presiden Susilo Bambang Yudhoyono agar sesegera mungkin untuk membuka kantor perwakilan diplomat OPM di Jakarta.

Agenda utama yang akan dilakukan setelah dibukanya Kantor OPM di Jakarta, menggelar Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) dengan melibatkan semua pihak yang mempunyai kaitan sejarah dengan Papua meliputi, PBB, Belanda, Amerika, Inggris untuk menyelesaikan dan memberikan hak kedaulatan kepada rakyat Papua Barat. [tom]

Sumber : [PAPOS]

»» read more

AKan Banyak lagi Pendatang Ke Tanah Papua

Sopir - Foto by Xedix

Tadi pagi jam 11, saya naik taksi dari lingkaran mau ke pasar Yotefa, saya duduk di kursi belakang Mas sopir. di dalam Taxsi cuma ada Teman satu dari Paniai dan Mas Jawa Satu..
Saya bersenda gurau sama mas sopir begini.....

Sy : Mas Sopir apa kabar,?
Mas Sopri: Baik....
Sy : Mas Asal dari?
Mas sopir : Dari Makasar,
sy : Mas di Makasar Kerjanya apa?
Mas Sopir: Sopir Taxsi,
Sy : Sudah beberapa lama di Papua..?
Mas Sopir:Baru satu bulan,
Sy : Oh...baru mas cepat sekalih kuasai Jayapura ya...
Mas sopir: Ya...
Sy :Mas dari Makasar ke Papua sendiri?
Mas sopir: tidak, dengan Teman-taman,
Sy : Berapa orang?
Mas sopir: Kita ada 20 Orang..
Sy : Mas, baru teman-teman mas semua baru pertama di Papua juga?
Mas Sopir: ya, baru semua..
Sy : mas punya teman-teman sekarang dimana?
Mas sopir : Ada yang Sopir dan ada yang Ojek

sudah sampai di Pasar Yotefa, sy mau turung, Sy tanya Mas lagi: Mas pendepatan mas perhari di Makasar dan di Papua mana yang baik?
Mas Sopir : Papua lah sambil dia tertawa.....

Dari wawancara saya yang singkat itu dengan mas sopir..
Hal itu Menunjutkan bahwa kita Bangsa Papua akan menjadi penonton terhormat di Tanah kita sendiri.Akan banyak lagi Pendatang Ke Tanah Papua...
(Miskin diatas Emas yang berlimpa)

Catatan dari Ojax Xedix Pada group : Dunia Maya
_______________________________

»» read more

Tumbuhkan Kepercayaan Jakarta Terhadap Papua Sebelum Memulai Dialog

Sri Sultan: Tumbuhkan Kepercayaan Jakarta Terhadap Papua Sebelum Memulai Dialog

[JAKARTA] Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY), Sri Sultan Hamengku Buwono X mengatakan, pemerintah pusat di Jakarta harus bisa menumbuhkan kepercayaan terhadap Papua, agar dialog tentang berbagai permasalahan dapat dibangun.

"Kalau rasa percaya sudah tumbuh, baru bisa dilakukan dialog sejarah, ekonomi, atau dialog lain, yang ditujukan pada kesejahteraan rakyat Papua," kata Sri Sultan Hamengku Buwono X dalam acara “50 Tahun Papua Dalam Indonesia; Suatu Refleksi dan Renungan Suci” di Jakarta, Rabu (15/5).

Sri Sultan mengatakan, sebelum tumbuhnya rasa kepercayaan itu, maka pemberian otonomi khusus kepada Papua tidak akan membawa dampak signifikan, terlebih terdengar kabar bahwa otsus hanya menguntungkan elite Papua saja.

"Otsus yang hanya bertumpu pada bidang ekonomi dan keamanan tersebut terbukti gagal menyejahterakan rakyat Papua. Padahal, sejak 2001 hingga 2011, dana otsus yang digulirkan sudah mencapai 28,3 triliun," katanya.

Dana tersebut, lanjut Sri Sultan, seharusnya bisa membuat masyarakat Papua lebih sejahtera dan hidup aman.

Menurut Sri Sultan, konflik dan kekerasan di tanah Papua harus secepatnya dibuka, karena pembentukan unit percepatan pembangunan Papua dan Papua Barat dinilai tidak cukup.

"Harus ada solusi yang menyentuh akar permasalahannya. Dengan penempatan arah politik dan pengurangan pasukan organik TNI dari bumi Cendrawasih," ujar Sultan.

Semua itu, lanjut Sri Sultan, harus berangkat dari sebuah dialog yang tulus, jujur dan terbuka.

Ia mengemukakan dalam konteks dialog Jakarta-Papua, pemerintah pusat harus menunjukkan itikad baik dengan membentuk komisi kebenaran dan rekonsiliasi. [Ant/L-8]

Sumber : www.suarapembaruan.com

»» read more

Freddy Numberi Ingin Papua Seperti Aceh

Jakarta (ANTARA) - Mantan Menteri Kelautan dan Perikanan dan tokoh Papua Freddy Numberi menginginkan Papua seperti Aceh dalam hal penyelesaian berbagai masalah kompleks yang terjadi dan belum terselesaikan di sejak Papua terintegrasi dengan Indonesia.

"Kami harapkan 50 tahun Papua di Indonesia merupakan momentum emas untuk menyelesaikan masalah Papua secara tuntas dan permanen, sama seperti Aceh," ujar Freddy Numberi pada acara 50 Tahun Papua Dalam Indonesia Suatu Refleksi dan Renungan Suci di Jakarta, Rabu.

Freddy mengatakan, dirinya setuju dengan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono yang mengatakan bahwa diperlukan pendekatan kesejahteraan dan kasih sayang dalam membangun masyarakat Papua.

Menurut Freddy, permasalahan seperti kesehatan, pendidikan dan kesejahteraan masyarakat Papua saat ini masih jauh dari kategori baik, dan Papua masih menjadi daerah termiskin di Indonesia.

Freddy mengemukakan, berbagai program terkait pembangunan dan kesejahteraan Papua seharusnya dapat dilaksanakan dengan baik sesuai amanah undang-undang.

Pemerintah pusat juga diharapkan dapat memberikan kepercayaan kepada pemerintah daerah dengan menghilangkan kecurigaan untuk mengelola Papua seutuhnya.

"Misalnya soal pelaksanaan otonomi khusus, itu supaya didukung pelaksanaannya sesuai amanah UU otsus, jangan dikebiri. Jadi kami ingin UU dijalankan dengan konsisten, bagaimana kewenangan daerah untuk mengatur daerahnya," ucapnya.

Terkait penggunaan dana otonomi khusus, Freddy mengatakan perlu dilakukan evaluasi, karena jika terjadi penyalahgunaan, seluruh masyarakat Papua berkomitmen untuk menindaklanjutinya dalam kasus korupsi.

"Karena kami semua berkomitmen untuk memberantas korupsi. Jadi hal-hal seperti itu tidak pandang terjadi di manapun, termasuk Papua. Itu juga yang diinginkan masyarakat," tukas Freddy.(rr)

»» read more

FOTO AKSI DEMO DAMAI di PORT NUMBAY

FOTO AKSI DEMO DAMAI SOLIDARITAS TRAGEDI 1 MEI 2013

JAYAPURA 13 MEI 2013

By. Nesta

Sekjed KNPB

»» read more

KETUM KNPB DITANGKAP, TIMIKA AKSI DOA Di Tempat

Hari ini rakyat Papua Barat Wilayah Timika melakukan Aksi Doa di tempat. Aksi doa di tempat ini dilakukan dalam salah satu gedung Gereja di SP 2 Timika-Papua. Kegiatan ini di mulai pukul 10.00 sampai 12.00 Waktu Timika-Papua.
Dalam aksi doa ditempat ini dilakukan dengan nyanyian bersama yang mengatakan “Tuhan kekuatan ku.” dilanjutkan dengan doa pembukaan, dan taruh pokok-pokok doa untuk didoakan seperti:

Aksi demo damai hari ini, 13/5 di seluruh Papua Barat.
Tahanan politik di seluruh Papua Barat.
Doa pengampunan bagi TNI/POLRI terhadap kekerasan yang terjadi sejak tahun 1960 sampai saat ini agar Tuhan mengampuni dan mereka bertobat.
Doa juga Amerika Serikat, Belanda, Indonesia dan PBB yang mengorbankan Rakyat West Papua pada tahun 196o-an sampai saat ini agar Tuhan mengampuni bangsa mereka.
Doa juga bagi IPWP, ILWP, FWPC dan PBB, MSG dan pejuang-pejuang yang ada di luar negeri.
Doa juga KNPB, PNWP, PRD dan Bangsa Papua dan orang-orang yang ada dalam penjara, dan orang-orang yang ada di hutan seperti TPN/OPM yang hidup berjuang demi keadilan dan kebebasan.
Dan berbagai pokok-pokok doa juga yang di naikan kehadapan Tuhan.

Setelah itu dilakukan dengan pembacaan PERNYATAAN Bangsa Papua dari Wilayah Timika yaitu:

Gubernur, Pangdam dan Kapolda bertanggung jawab atas insiden Aimas, Sorong, dan segera bebaskan Tahanan Politik di Timika, Sorong, Biak dan Serui.
Mendesak Jakarta agar membuka akses Jurnalis Internasional dan Pelapor Khusus Dewan HAM PBB ke Papua.
Mendukung penuh pembukaan kantor FWPC di Oxport, Ingris.
Mendukung Bangsa West Papua di daftar sebagai anggota MSG.

Setelah selesai aksi doa di tempat ini bubar ke rumah masing-masing dengan keadaan aman.
Jayapura : Sementara itu Ketua Umum Komite Nasional Papua Barat (KNPB) di Jayapura di tangkap oleh BRIMOB bersama Polisi. Viktor Yeimo dan 3 anggota lainnya di tangkap Polda Papua. Pada hari ini senin (13/05/2013), dan mereka sedang disiksa oleh kepolisian, mereka yang ditangkap ialah Viktor Yeimo, (Ketua Umum KNPB), Yongki Ulimpa (23), ely kobak (17), Marthen Manggaprow dan mereka dilarikan ke Polda Papua, memohon dukungan doa (wtp).

FOTO-FOTO AKSI DOA DI TEMPAT DI TIMIKA